holymen

Точно так же я сочувствую и понимаю пророка Исайю и пророка Иеремию, которые совершенно справедливо предрекли Божий суд над еврейским государством за то, что они не так верно служили Богу как следовало. За свои пророчества Иеремия по приказу царя был арестован Израильскими спецслужбами, подвергнут истязаниям и пыткам. Но что он предрекал, то и случилось. Израильская армия была разбита войском Навуходоносора и многие евреи погибли. Дети главы израильского государства были казнены у него на глазах, после чего ему самому выкололи глаза...Город Иерусалим и храм были разрушены, многие евреи уведены в плен в Вавилон в качестве рабов.

Кто скажет что Божий суд несправедлив? Может евреи сами обвинят своего Бога, что Он слишком жестоко и несправедливо поступил с ними?

А теперь давайте разберёмся, в чём разница между Адольфом Гитлером и Навуходоносором? Разница лишь в количестве убитых евреев или в чём то ещё?
Не следует забывать, что одним из итогов Второй Мировой войны стало провозглашение государства Израиль всего через 3 года после её окончания. Евреи вновь вернули себе государство, где могут спокойно жить, не мозоля глаза другим. Но что то незаметно, чтобы все они стремились вернуться на свою историческую родину. В какой ещё стране более половины населения "гостит" в других странах, причём вполне законно, имея подчас двойное гражданство?



Опрометчивые заявления некоторых деятелей культуры, вроде жюри Канского кинофестиваля, неадекватно реагирующих на мнения некоторых режиссёров, не принимают уроки истории и тем самым невольно создают условия для очередной катастрофы "еврейского народа".

Принято считать, что от начала мира существует нестираемая граница между физическим и духовным миром, между Богом и творением.
Богословие или теология - в дословном переводе означает такую дисциплину, которая занимается изучением, изложением и обоснованием учения о "духовном мире", Боге и его откровении. В свою очередь наука - это особый вид познавательной деятельности, который направлен на получение и уточнение максимально объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе и окружающем нас мире.
Однако, когда наука сталкивается с такими процессами, которые характерны исключительно для духовного мира, можно ли считать, что наука вытесняет богословие, давая более точное описание познаваемых явлений? И не выходит ли она за пределы границы, разделяющей духовный мир от физического, делая несостоятельным утверждение Церкви о невозможности познания "духовного" мира естественным путём разума, путём синтеза новых научных знаний, опыта и эксперимента.

Свойство Вселенной в которой возможно непосредственно подвергнуть воздействию только вещи, которые находятся вблизи вас, физики называют локальностью. Однако работы Бэлла и эксперименты Аспекта показывают, что это не так. Нелокальность Вселенной подразумевает, что нечто, что вы сделали здесь, может мгновенно быть связанным с чем-то, происходящим где-то, несмотря на расстояние. Эйнштейн рассматривал такие мгновенные связи как нелепые. Однако теоретические и технологические разработки последних 30-и лет привели к экспериментальным наблюдениям, доказывающим возможность мгновенной связи между тем, что происходит в сильно удаленных друг от друга местах.

Изучая духовный мир, описывая свойства Бога, богословы ввели такую характеристику как Вездесущность Творца. Из этой характеристики Бога, как следствие выводится Его способность мгновенно получать информацию о любом событии во Вселенной и реагировать на него. Ведь никому не придёт на ум, что действия Бога ограничены скоростью света или что ангелы не способны перемещаться быстрее предела, установленного Эйнштейном.

В 1927 году Макс Борн выдвинул идею и ввёл понятие "волны вероятности" которая распространена по всей Вселенной, что позволяет Вселенной быть "нелокальной" и допускает мгновенную связь в разных её уголках. Однако до сих пор никто толком не может объяснить, что собой представляет это волна, и волна чего именно? Не является ли это доказательством того, что современная наука впервые столкнулась с чем то, что находится за пределами границы "творения"? Не являются ли вышеупомянутые свойства мгновенной связи, задолго до того описанные богословами, свойствами "духовного мира". Можем ли мы утверждать, что современная наука совершила прорыв границы между физическим и духовным миром и приступила к описанию тех явлений, которые до последнего времени были привилегией богословов и теологов?

Терроризм - зло, с которым надо бороться всем. Терроризм не имеет национальности и конфессии. Однако, национальность и конфессию имеют жертвы терактов. И как-то странно, что до сих пор никто не задался вопросом о религиозной составляющей жертв террористических атак. Не существует никакой статистики, отсутствует мониторинг, либо информация об этом сознательно замалчивается. Конечно, умершие нам уже не поведают о своих религиозных предпочтениях, но об этом так или иначе можно выяснить у живых - родственников, друзей и т.д. Лично я, например, не припоминаю, и ни разу не слышал, чтобы у нас в стране в результате терактов погибали протестанты. (Хотя я могу и ошибиться.) А между тем в некоторых регионах России подавляющее большинство зарегистрированных религиозных объединений уже составляют не православные или мусульманские, а протестантские общины.
Было бы весьма полезно, собрать информацию по наиболее крупным и массовым террористическим акциям за последние несколько лет, провести анализ религиозной составляющей жертв терактов на момент взрывов и сделать эту информацию доступной всем.
Для чего это нужно? Да хотя бы для того, чтобы позволить, при желании, каждому, самостоятельно сделать выбор в пользу той конфессии, которая окромя личного спасения и обещания райского блаженства после смерти (или нирваны), готова предоставить, кроме всего прочего, хоть какие-то гарантии безопасности в этой жизни, раз государство неспособно осуществить это на практике в полной мере.
В отличии от национальности, при желании, поменять свою веру можно. И сделать это даже проще, чем сменить гражданство.